春暖花開又一年，東初禪寺在5月18日迎來浴佛節及Loving Life園遊會，共有近250位信眾參加。在檀香繚繞下，大眾虔誦爐香讚開始一天的盛典，大殿安置三尊釋迦牟尼佛子像，莊嚴又雅麗，供大眾浴佛，在浴佛隊伍中有許多初次參加的信眾，令人欣喜。

東初禪寺住持果醒法師開示：浴色身？浴法身？法身應如何浴？洗身體大家都會做，但洗心該怎麼洗呢？要洗甚麼呢？大部分的人遇到狀況多會認為是外境的問題，很少認為是自己的問題，因此遇境則起貪嗔癡等煩惱。而我們要洗的就是煩惱心。

如果認為有演講的法師及聽講的你，或認為這個演講很好或很無聊，而產生對立的現象及分別的心，這些就是暗藏在我們法身裡的污垢。其實我們的色身、法身、報身在任何時刻都是同時存在的。何謂法身？能感知這個身體，但卻是無形無相，無來無去的即是法身，也就是空性、真心、佛性。誠如心經所言「諸法空相，不生不滅，不增不減」即是。如果把五蘊的身體當成你，那對外界合意即生貪念，不合意即生瞋念，自己與環境就產生能所對立，然而五蘊的身體會消失，但那顆感知的心卻不會消失。

心與外境可以統一嗎？已開悟的人，如果生氣時還能保持無我相、無人相、無眾生相的境界嗎？佛會罵人嗎？ 果醒法師接著以問題來點撥信眾，讓大家探索。當我們問是誰在聽講？法師在講甚麼？這些都是念頭，我們要把心從向外取相，轉為往內的迴光返照，放掉觀念、思考、概念等來內觀，不斷反問自己，就是在洗法身了。

大殿掛著，「我今灌沐如來身，淨智莊嚴功德海，五濁眾生令離垢，願證如來淨法身」四句偈，果醒法師特別提出五濁是大眾極為熟悉的名詞，第一個劫濁，即指刀兵災難戰爭等，此濁從何而出？楞嚴經講因心產生了虛空的念頭，才會出現劫濁，因心與虛空產生對立，就有去來能所之別。第二個見濁即指妄見，邪見。楞嚴經中說心透過四大組成，用六根去感知，就產生見濁，第三個煩惱濁，經中也說心透過六塵來感知就產生煩惱濁。

果醒法師又問，如果捨去五蘊六塵，你還活著嗎？你的心還在嗎？如果影像是你，但當影像消失時，你在那裏？如把過去的記憶當成我，那記憶遠離時，我在哪？若把現象當成你，你就在生死流轉中，心若不取相，你就能知道甚麼都有，也甚麼都沒有，若我們能從動的心，看到不動的心，就是在洗法身。

當天下午的Loving Life園遊會相當多元，包括開場演唱佛曲的東初合唱團外，還有八式動禪、茶禪、飲食禪、書法禪、電影禪、心靈處方籤、環保手帕製作等攤位，及許願牆及托乒乓球遊戲等，非常有創意，吸引眾多信眾參與。

文：李思嫺 201405